Paint နဲ႕ ပုံေတြဆြဲတဲ့ မပန္ကုိ အားက်လုိ႕။ ၾကြက္ကေလးကုိ အျမီးဆြဲျပီး ဆြဲထားတာ။
တိတ္ဆိတ္္တဲ့
ေကာင္းကင္ေအာက္
ငါတေယာက္တည္း။
ၾကယ္ေရာင္ေတြ တေရးႏုိး
ၾကီးစိုးတဲ့ အိပ္မက္။
အနႏၱ စၾကာ၀ဠာ
ေရတြက္ရာ မကုန္ႏုိင္ခဲ့
ႏႈိင္းယွဥ္ကာ ေ၀ခြဲမရ
ငါ ….ျမဴမႈန္ပါပဲ။
တစ္ပင္ေပၚ၊ ႏွစ္ပင္တက္
လက္လက္ထ၊ ရွဥ့္ညဳိညဳိ
သစ္ရိပ္မွာခုိ။
အျမီးတုိ တဖြားဖြား
လႊားေက်ာ္ကာ၊ လမ္းေပၚလား ေလေတာ့
ကားေအာက္ မွာျပား။
ငယ္ငယ္က ဇာတ္ၾကီးဆယ္ဘြဲ႕ နားေထာင္ရင္း၊ ပုံျပင္အေနနဲ႕ ဖတ္ရင္း ေတြးမိတာေလးေတြ ျပန္ေရးထား တာပါ။ ခုေတာ့ မဟာဇနက ဇာတ္ေတာ္အေၾကာင္းပါ။ ေနာက္တစ္ပုဒ္လည္း ေရးမယ္လုိ႕ စိတ္ကူးထားတာ ႐ွိပါတယ္။ ကၽြန္မေရးတာ အမွားပါရင္ ျပင္ေပးႏုိင္ပါတယ္။
“မဟာဇနက မင္းသားက ဘုရားေလာင္း ဘုန္း႐ွိတဲ့လူ ဆုိေတာ့ သူ႕ဇြဲကုိသေဘာက်ျပီး မဏိေမခလာ နတ္သမီးက လာကယ္ေရာ။”
ထုိေနရာကုိ ေရာက္ေတာ့ စိတ္ပါလက္ပါႏွင့္ အားပါးတရ ေျပာေနေသာ အဘြားပုံျပင္ကုိ နားေထာင္ရင္း ကၽြန္မမ်က္ေမွာင္ၾကဳ႕ံမိသည္။ စိတ္ထဲမွာ မ႐ွင္းမလင္း စႏုိးစေနာင့္ႏွင့္။
ဇာတ္ေတာ္ေတြကုိ နားေထာင္တုိင္း ကၽြန္မ မေက်မခ်မ္း ျဖစ္ရသည္မွာ ဇာတ္လမ္းထဲမွ အဓိကဇာတ္ေကာင္မ်ားသည္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ျဖစ္ေနျခင္းပင္။ ဘုရားေလာင္း ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဘုန္းကံ႐ွိျပီးျဖစ္၍ ကူညီမည့္သူ အသင့္။ ေကာင္းေသာကံ သည္အသင့့္။ ကၽြန္မစိတ္ထဲမွာ ထုိသုိ႕မျဖစ္ေစခ်င္။ ေျဖ႐ွင္းႏုိင္သည့္ နည္းလမ္းမ်ားျဖင့္ ျပႆနာမ်ားကုိ ေျဖ႐ွင္းလုိက္သည္ ဟုသာျဖစ္ေစလုိသည္။ အခုေတာ့ ဇနကဇာတ္ေတာ္တြင္ မင္းသားသည္ ဘုန္းတန္ခုိးေၾကာင့္သာ ေသေဘးမွ လြတ္ေျမာက္သြားသည္ ဟုျမင္ေနပါသည္။ ဘုန္း႐ွိတဲ့လူ မ်ားက်ေတာ့လည္း လာကယ္မည့္သူႏွင့္၊ အၾကိဳေတာ္မ်ားႏွင့္ ပလႅင္ေပၚအေရာက္ ပုိ႕ေပးမည့္သူႏွင့္ ဟုကၽြန္မေတြးမိခဲ့ ပါသည္။ နတ္သမီး လာကယ္၍သာ ဇနကမင္းသား၏ ဇြဲလုံ႕လ၊ ၀ီရိယကုိ စံတင္ရျခင္းေလာ။ အကယ္၍ လူသာမန္တစ္ဦး သာဆုိပါက ကယ္မည့္သူမ႐ွိ ေရႏွစ္၍ေသရလွ်င္ေရာ ထုိလုပ္ရပ္သည္ တန္းတူစံတင္ျခင္း ခံရမည္ေလာ။ (ေရႏွစ္တဲ့လူ ကေတာ့ဒါေတြ စဥ္းစားေနမည္ မထင္ပါ။ ပုံျပင္တစ္ခုရဲ႕ အသြားအလာကုိ စဥ္းစားၾကည့္တာပါ။) ပုံျပင္မွ ေပးခ်င္ေသာ ဆုိလုိရင္းကုိ ကၽြန္မထုိအခ်ိန္က အျပည့္အ၀ မရခဲ့ပါ။ ေလးေလးနက္နက္ နားမလည္ခဲ့ပါ။
လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္အနည္းငယ္ခန္႕က ကၽြန္မဆရာတစ္ေယာက္ထံမွ စာအုပ္တစ္အုပ္ကုိ ငွားဖတ္မိပါသည္။ (ဦးေ႐ႊေအာင္ေရးေသာ စာအုပ္ဟုထင္ပါသည္။) ထုိစာအုပ္တြင္ ၀ီရိယပါရမီ အခန္း၌ ဥပမာအေနျဖင့္ မဟာဇနကဇာတ္ေတာ္ကုိ ထည့္သြင္းေရးသား ထားသည္ကုိ ေတြ႕ရပါသည္။ ကၽြန္မဇာတ္လမ္းကုိ သိျပီးျဖစ္ေသာ္လည္း မည္သုိ႕ေရးထားသည္ကုိ သိလုိ၍ ဖတ္ၾကည့္မိပါသည္။ ထုိအခါမွ ကၽြန္မငယ္ငယ္က ခံယူသိမွတ္ခဲ့ေသာ ဇနကႏွင့္ ယခုဇနက၏ ကြာျခားမႈကုိ ျပက္ျပက္ထင္ထင္ ေတြ.လိုက္ရပါသည္။
ဇနကမင္းသားက မဏိေမခလာနတ္သမီးကုိ ေျပာေသာစကားကုိ ကၽြန္မအလြန္ သေဘာက်ပါသည္။ (စာအတိအက်ကုိ ကၽြန္မ အေသအခ်ာ မမွတ္မိေတာ့ပါ။) ဇြဲလုံ႕လဆုိသည္မွာ ရလဒ္ႏွင့္ တုိက္႐ုိက္မသက္ဆိုင္။ မိမိ၏ စြမ္းရည္ကုိ အဆုံးအစြန္ထိ အသုံးခ်ႏုိင္ျခင္းႏွင့္သာ သက္ဆိုင္သည္ ဟူေသာ ေပးလုိရင္း ရည္႐ြယ္ခ်က္ကုိ ကၽြန္မလႈိက္လႈိက္လွဲလွဲ နာယူမိပါသည္။ ဇနက၏ ဘုန္းတန္ခုိး ဆုိသည့္အခ်က္သည္ ေမွးမွိန္သြားျပီး ဇနကမင္းသား၏ စိတ္ထား၊ ခံယူခ်က္တုိ႕က ပုိ၍ေပၚလြင္လာပါသည္။ သမုဒၵရာ အလယ္တြင္ ၾကဳိးစားႏုိင္စြမ္း ႐ွိေသးသည္ကုိ မၾကဳိးစားပဲ လက္ေျမွာက္ အ႐ႈံးေပးသြားျခင္းထက္ ေနာက္ဆုံးစကၠန္႕ထိ မိမိအစြမ္း႐ွိသေလာက္ တြန္းလွန္ရင္း ႐ႈံးသြားျခင္းက ပို၍တန္ဖုိး႐ွိေၾကာင္း ျမင္လုိက္ရသည္။ ထုိရည္႐ြယ္ခ်က္သည္သာ ဘုရားေဟာဇာတ္ေတာ္၏ အစစ္အမွန္ေပးလုိရင္း ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။
အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္…ကၽြန္မတုိ႕ ပုထုဇဥ္ (ဘေလာက္ဂါ ကုိပုႏွင့္ မဆုိင္ပါ) လူသားမ်ားသည္ ေကာင္းေသာကံကုိခ်ည္း အားကုိးေန၍ မရ။ အရာရာကုိ စြမ္းေဆာင္ႏုိင္ေသာ ကၽြန္မတုိ႕၏ စိတ္၀ိညာဥ္ကုိ အင္အားမ်ား ျဖည့္တင္းေပးႏုိင္သည္မွာ ဘ၀အေပၚ အျမင္ႏွင့္ ခံယူခ်က္မ်ားသာ မဟုတ္ပါလား။
ကုိပုၾကီးနဲ႕ မပန္တုိ႕ေက်းဇူးေၾကာင့္ အရင္ေရးခဲ့တဲ့ အေဟာင္းေလးေတြ ျပန္ထုတ္ျပီး နည္းနည္းပါးပါး ျပဳျပင္လို္က္ပါတယ္။ အၾကံကုန္ေနတဲ့ ပုံရိပ္ဆားခ်က္နည္းေပါ့ ဟဲဟဲ..။ စကားေျပေတြ ကေတာ့ ကၽြန္မရဲ႕အာေဘာ္ေတြေပါ့။ အမွားပါရင္ ခြင့္လႊတ္ပါ။
A Dream Within A Dream
Take this kiss upon the brow!
And, in parting from you now,
Thus much let me avow
You are not wrong, who deem
That my days have been a dream;
Yet if hope has flown away
In a night, or in a day,
In a vision, or in none,
Is it therefore the less gone?
All that we see or seem
Is but a dream within a dream.
I stand amid the roar
Of a surf-tormented shore,
And I hold within my hand
Grains of the golden sand
How few! yet how they creep
Through my fingers to the deep,
While I weep - while I weep!
O God! can I not grasp
Them with a tighter clasp?
O God! can I not save
One from the pitiless wave?
Is all that we see or seem
But a dream within a dream?
(Edgar Allan Poe)
“All that we see or seem is nothing but a dream within a dream”
သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ အတြက္ေမြးေန႔ ကဒ္ျပားတစ္ခု သြား၀ယ္ရာမွာ သည္စာတန္းေလးကုိ ကၽြန္မစတင္ သတိျပဳခဲ့ မိပါသည္။ ေတြ႕ေတြ႕ခ်င္း ပါပဲ သေဘာက်သြား သလုိ ကၽြန္မစိတ္ထဲ ထိထိ႐ွ႐ွ တစ္ခုခုခံစား မိသည္။ တုိက္႐ုိက္အဓိပၸာယ္ ကုိေတာ့ “ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ ျမင္ျမင္သမွ်သည္ အိပ္မက္တစ္ခု ထဲမွအိပ္မက္ တစ္ခုမွ်သာပဲ” ဟူ၍ ဘာသာျပန္ယူ မိပါသည္။ ေရးသူက Edgar Allan Poe တဲ့။ ကၽြန္မသူ႕ရဲ႕ ေျခာက္ျခားခ်င္ စဖြယ္၀တၳဳေတြ ကုိ ဖတ္ဖူးေသာ္လည္း သူ႕ကဗ်ာမ်ားကုိ မဖတ္ဖူးခဲ့ပါ။
ဒီလုိႏွင့္ ထုိစာတန္းႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး ကၽြန္မဥာဏ္မီသမွ် ဆက္ေတြးမိပါသည္။ ပုိးသည္ သူ႕ကဗ်ာတြင္ ဘ၀ကုိ အိပ္မက္ႏွင့္ တင္စားထားသည္။ ေန႕စဥ္ႏွင့္အမွ် ကၽြန္မတုိ႕ ၾကဳံေတြ႕ျမင္ေတြ႕ေနရေသာ၊ ကၽြန္မတုိ႕ အေပၚတြင္ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ တစ္စံုတစ္ရာ႐ွိေနေသာ အျဖစ္အပ်က္ ဟူသမွ်တုိ႕သည္ အ႐ွိတရားမ်ား မဟုတ္ၾက။ ပိုးကတင္စား ထားေသာ “အိပ္မက္”၏ သေဘာ၌ မ႐ွိျခင္း၊ မျမဲျခင္း သေဘာတရားမ်ား ပါ၀င္သက္ေရာက္ ေနသည္ဟု ခံစားမိပါသည္။ ေလာကဓံတရား အတက္အက်မ်ားသည္ အမွန္တရားမ်ား မဟုတ္ၾက။ ပရမတ္မဟုတ္ဘဲ ပညတ္သေဘာတရားမ်ားဟု ကၽြန္မေကာက္ခ်က္ဆြဲ လုိပါသည္။
“အိပ္မက္” ဆုိသည့္သေဘာ၌ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္း၊ ေတာင့္တျခင္း၊ သာယာျခင္း ဟူေသာ ဆႏၵမ်ား ပါေနသည္။ တစ္ခ်ိန္ထဲမွာပင္ ေျခာက္လွန္႕တတ္ေသာ၊ စိတ္ညစ္ညဴးဖြယ္ အိပ္မက္ဆုိးမ်ား လည္း႐ွိမည္ေပါ့။ လူတစ္ဦး၏ ဘ၀တြင္လည္း တကယ္မျဖစ္လာေသးေသာ (သို႔မဟုတ္) တကယ္ျဖစ္ မလာႏုိင္ေသာ အရာမ်ားကုိ စိတ္ကူးေတာင့္တႏုိင္ သကဲ့သို႕ မလုပ္ခ်င္ေသာ၊ မျဖစ္ခ်င္ေသာ ဘ၀မ်ားမွာ ေနရေက်နပ္ရသည္ လည္း႐ွိမည္မွာ ေသခ်ာလွပါသည္။
ထုိအျမင္ျဖင့္ လူ႕ဘ၀ကုိ ျပန္ၾကည့္လွ်င္ ပုိး ေျပာခ်င္ေသာ ရည္႐ြယ္ရင္းကုိ ကၽြန္မဤသုိ႕ အဓိပၸာယ္ေကာက္ ပါသည္။ မျမဲျခင္း၊ မ႐ွိျခင္းမ်ား ျပည့္ႏွက္ေနေသာ ေလာကတြင္ ႐ွိျခင္းဟူေသာ အ၀ိဇၨာျဖင့္ ကၽြန္မတုိ႕ အစြဲမၾကီးသင့္။ ပုိးသည္ ဗုဒၶတရားေတာ္ ကုိနားလည္ေလေရာ့ သလား။ အရာရာသည္ အိပ္မက္ေတြလုိပင္ အခ်ိန္အကန္႕အသတ္ တစ္ခုေက်ာ္လြန္လွ်င္ ကြယ္ေပ်ာက္ရ မည္ပင္။ မ႐ွိကုိအ႐ွိလုပ္ေနရေသာ ေလာကကုိ ကၽြန္မတုိ႕ သတိခ်ပ္ႏုိင္လွ်င္ သာယာစရာ ႐ွိလွ်င္လည္း အဟုတ္ၾကီးမထင္ဘဲ ဆင္ျခင္ႏုိင္ပါလိမ့္မည္။ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာပင္ စိတ္ညစ္စရာ ႐ွိလွ်င္လည္း အစြန္းမေရာက္ဘဲ ဒုကၡႏွင့္ ရင္ဆုိင္ေကာင္း ရင္ဆုိင္ႏုိင္ပါလိမ့္မည္။ ဒါေပမယ့္ အိပ္မက္တစ္ခု ထဲကအိပ္မက္ တစ္ခုကုိ ကၽြန္မတုိ႕ ျပင္ဆင္ဖန္တီးႏုိင္ခြင့္ ႐ွိသည္ကုိလည္း မေမ့သင့္ေပဘူးေပါ့။
ဒီစာကုိ ကၽြန္မေရး ထားျပီး စိတ္တုိင္းမက်လုိ႕ ခဏသိမ္းထား ေသးတာ။ ခုေတာ့ တင္စရာမ႐ွိ ေသးလုိ႕ ႐ွိသေလာက္နဲ႕ပဲ တင္လုိက္ျပီ။ ကၽြန္မ ေဒၚၾကည္ေအး ၏ကဗ်ာ ကုိ ခံစားနားလည္ မိသမွ် ေရးထားတာပါ။ စကားေျပမ်ား ကကၽြန္မရဲ႕ အာေဘာ္သာ ျဖစ္ပါတယ္။ အမွားပါရင္ သည္းခံပါ။ ကဲ...ေရးျပီေနာ္။
၂၀ ရာစုႏွစ္ အလြမ္းသစ္
အို…လမင္း
ျမ၀င္းလဲ့ရီ၊ ေငြမႈန္ျခည္သည္
ၾကည္စင္္ဖန္ေရႊ၊ ပူေႏြးေ၀ငွ
ေနမင္းေပးသည့္၊ ေရာင္ေျပးမွ်သာ
ျပန္ဟပ္လာ သတဲ့။
အုိ…လမင္း
ျပည့္တင္းျပန္ငဲ့၊ ခြံျခမ္းပဲ့ျပန္
လွည့္ပတ္ေျမ၀န္း၊ ေအးရိပ္ယြန္း၍
ဖိတ္ရႊန္းရသည္၊ ကြယ္ရသည္တဲ့။
အုိ…လမင္း
၀ပ္စင္းယုန္ေအာင္း၊ ဖုိးဆန္ေထာင္းဟန္
ျမစ္ေခ်ာင္းကမ္းေစာက္၊ ခ်ဳိင့္၀ွမ္းေဖာက္ထြင္း
ျခယ္ေျပာက္လြင္ျပင္၊ ေတာင္ရိပ္ထင္သတဲ့။
အုိ…လမင္း
ခ်ဥ္နင္းေက်ာ္လႊား၊ ငါလူသားဟု
ဆြဲအားမွထြက္၊ စက္ယာဥ္မွဆင္း
လ ေျမနင္းခဲ့။
ပ်က္ယြင္းအလွ
လြမ္းညျပီးဆုံး၊ အိပ္မက္သုဥ္းခဲ့
ဆုံး႐ႈံးသည္ေလာ ေအာင္ပြဲေလာ။ ။
(ၾကည္ေအး)
ဆရာမ ေဒၚၾကည္ေအး၏ ကဗ်ာကုိ ကၽြန္မၾကဳိက္၍ ကူးထားသည္မွာ ၾကာခဲ့ပါျပီ။ ၂၀ရာစုအလြမ္းဟု အမည္ေပးထား ေသာ္လည္း ၂၁ရာစုမွာလည္း ကၽြန္မအျပည့္အ၀ ခံစား၍ ရပါသည္။ ကၽြန္မနားလည္ေသာ ကဗ်ာ၏ဆုိလုိရင္း ကေတာ့ လူတုိ.၏ တုိးတက္မႈသည္ သဘာ၀အလွကုိ စိပ္ျဖာခြဲျခမ္း၍ ဆုံး႐ႈံးေစခဲ့ျပီေလာဟု ေျပာလုိရင္း ျဖစ္သည္။ လူတစ္ေယာက္ႏွင့္ တစ္ေယာက္ အဓိပၸာယ္ဖြင့့္ပုံျခင္း ကေတာ့ျဖင့္ အတိအက် တူေကာင္းမွ တူေပလိမ့္မည္။ ကဗ်ာ၏ အဆုံးတြင္ ဆရာမ၏ ၀မ္းနည္းသံ၊ ႏွေျမာသံတုိ. စြက္ေနသည္ ကေတာ့ထင္႐ွား လွပါသည္။
ဆရာမ ကဗ်ာကုိ ဖတ္ျပီး ကၽြန္မ အခ်ိန္ယူ စဥ္းစားၾကည့္ မိပါသည္။ ကၽြန္မ ငယ္ငယ္က ေက်ာင္းတြင္ သိပၸံပညာကုိသာ အထင္တၾကီး သင္ယူခဲ့သည္။ လူအေတာ္ မ်ားမ်ားကလည္း ေဆးေက်ာင္း၀င္မွ အထင္ၾကီးခ်င္ ၾကသည္။ မိဘေတြကလည္း ေဆးလိုင္းမွ၊ စက္မႈတကၠသိုလ္မွ ဂုဏ္ယူခ်င္ ၾကသည္။ စာေရးခ်င္ေသာ၊ ပုံဆြဲကာ ကဗ်ာေတြေရး ေနခ်င္ေသာ ကေလးကုိ စနစ္တက် ေျမေတာင္ေျမွာက္ ေပးေသာ မိဘမ်ား ကေတာ့ုျဖင့္ ႐ွားလိမ့္မည္ ထင္ပါသည္။ မိဘကုိယ္တုိင္က စာေရးဆရာ(မ)၊ သုိ.မဟုတ္ စာေပျမတ္ႏုိးသူ ဆုိလွ်င္ေတာ့ တစ္မ်ဳိးျဖစ္မည္ေပါ့။ ဒါျဖင့္လွ်င္ ကၽြန္မတုိ.သည္ ပုိင္းျခားစိပ္ျဖာ တတ္ေသာအတတ္ကုိ သင္ယူရ႐ွိ ခဲ့ပါသလား။ ဒီလုိလည္း မဟုတ္ပါ။ စာေပ အႏုပညာကုိ ခံစားနားလည္တတ္ေအာင္ ပ်ဳိးေထာင္ခံခဲ့ ရပါသလား။ ကဗ်ာကုိ အလြတ္ေအာ္ဆုိ ႐ုံမွ်သာ နားလည္ခဲ့သည္မုိ. ဒါလည္း မဟုတ္ျပန္ပါ။ ေက်ာင္းမွာ ကၽြန္မေကာင္းစြာ မသင္ယူခဲ့ ရေပမယ့္ ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္ တတ္ေသာဥာဏ္ႏွင့္ ခံစားနားလည္ တတ္ေသာညဥ္ ႏွစ္မ်ဳိးလုံးကုိ တစ္ျဖည္းျဖည္းေတာ့ သင္ယူရ႐ွိ ခဲ့ပါသည္။
ကၽြန္မဆုိလုိခ်င္ သည္က လူတုိင္းတြင္ ထုိစြမ္းရည္ ႏွစ္မ်ဳိးလုံး ပင္ကုိယ္ပုိင္ဆုိင္ ျပီးသားျဖစ္ပါသည္။ မည္သည့္စြမ္းရည္ကုိ အေရာင္တင္ေပးႏုိင္ ေပၚမူတည္၍ ကုိယ္သန္ရာ ကၽြမ္းက်င္ရာ ၀ါသနာပါ လာၾကသည္။ ယခုေခတ္မွာ သိပၸံနည္းပညာက အလြန္အေရးပါ ေနသေယာင္ ထင္ရပါသည္။ အုိင္တီေခတ္တဲ့၊ သတင္း အခ်က္အလက္ေခတ္ တဲ့။ အင္တာနက္႐ွိလွ်င္္ ကမာၻၾကီးမွာ ဘာေတြျဖစ္ေနသည္ကုိ တခဏခ်င္း သိႏုိင္ျပီ။ အီးေမးလ္ ဆုိေသာ အရာက ဆက္သြယ္ေရး အတြက္ မ႐ွိမျဖစ္နီးပါး အေရးၾကီးလာျပီ။ အင္တာနက္ေၾကာင့္ ကမာၻၾကီးသည္ တျဖည္းျဖည္း က်ဥ္းလာျပီ တဲ့။ (အခု ဘေလာ့ဂ္ေရး ႏုိင္တာသာ ၾကည့္။) စက္ပစၥည္းမ်ား နည္းပညာတုိးတက္မႈေၾကာင့္ ၀န္က်င္းက်င္းႏွင့္ စြမ္းေဆာင္ႏုိင္အား မ်ားလာၾကျပီ။ ဇီ၀သိပၸံ တုိးတက္မႈေၾကာင့္ ေရာဂါအမ်ဳိးမ်ဳိးကုိ ကုသႏုိင္ၾကျပီ။ တစ္ခ်ိန္က လူေပါင္းမ်ားစြာကုိ သတ္ခဲ့ေသာ တီဘီ၊ ငွက္ဖ်ား၊ ၀မ္းေရာဂါ စသည္တုိ႕သည္ အရင္ကေလာက္ ေၾကာက္စရာ မဟုတ္ေတာ့။ (ေဆးမ၀ယ္ႏုိင္ လုိ႕ေသရတာ ကေတာ့ တစ္မ်ဳိးေပါ့ေလ။) ဘယ္ဓာတု ပစၥည္း၊ ဦးေႏွာက္၏ ဘယ္အစိတ္အပုိင္းေၾကာင့္ ေပ်ာ္ရသည္၊ ၀မ္းနည္းရသည္္ ကုိ႐ွင္းျပႏုိင္ျပီ။
ဒီလုိႏွင့္ပင္ အရာရာတုိင္းမွာ ႐ုပ္ႏွင့္ျဒပ္ႏွင့္ ႐ွင္းလင္းခ်က္မ်ား ႐ွိလာေလမလားဟု ကၽြန္မစဥ္းစား မိပါသည္။ ဒီလုိဆုိလွ်င္ လူေတြဘာေၾကာင့္ တစ္ေယာက္ႏွင့္ တစ္ေယာက္ခ်စ္ၾက၊ မုန္းၾကသနည္း။ ဒိုပါမင္း (Dopamine) ေၾကာင့္လား၊ ေနာ္အက္ပီ နာဖရင္ (Norepinephrine) ေၾကာင့္လား။ မိဘႏွင့္ သားသမီးၾကား၊ ေမာင္ႏွမၾကား၊ ခ်စ္သူ လင္မယားၾကား မွအခ်စ္သည္ လူသတၱ၀ါ မ်ဳိးဆက္ တည္တ့ံ႐ုံ မွ်သက္သက္လား။ အေၾကာင္းျပခ်က္ ႐ွိပါသလား။ အေၾကာင္းျပခ်က္ေကာ လုိပါသလား။ ႏုႏုလွလွ ေျပာရရင္ေတာ့ျဖင့္ ထူးအိမ္သင္၏ ႏွလုံးသား က်မ္းစာကုိ ကုိးကားရမလို။ အျဖစ္အပ်က္တုိင္းတြင္ က်ဳိးေၾကာင္းဆင္ျခင္ဥာဏ္ မလုိအပ္ပါ။ သိပၸံပညာသည္ လူတုိ.၏ စူးစမ္းခ်င္၊ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာခ်င္ေသာ ညဥ္ ေၾကာင့္ တုိးတက္လာရသည္ ဆုိလွ်င္ ထုိစိတ္ႏွင့္အတူ ခံစားတတ္ေသာ၊ အႏုပညာကုိ ျမတ္ႏုိးတတ္ေသာ စိတ္ကေလးပါ ေနာက္ဆက္တြဲ ပါလာမွ လူတုိ.၏ ျဖစ္တည္မႈ အဓိပၸာယ္႐ွိမည္။ လူေကာင္းလူေတာ္ တစ္ေယာက္ျဖစ္ရန္ ဆုိသည္မွာ က်ဳိးေၾကာင္းဆင္ျခင္ဥာဏ္ သာမက စာေပ၊ အႏုပညာကုိ ျမတ္ႏုိးတတ္ေသာ၊ ခံစားနားလည္ တတ္ေသာ အခံေလးလည္း ႐ွိကာမွ ဟုကၽြန္မ ယူဆပါသည္။
အရာရာတြင္ အေၾကာင္းျပခ်က္ မ႐ွိပါ။ ဗုဒၶဘာသာ၏ ဆုိဆုံးမခ်က္ အတိုင္း ကၽြန္မကေတာ့ ကံကံ၏ အက်ဳိးကုိ ယုံၾကည္သည္။ ကၽြန္မ ဘာေၾကာင့္ျဖစ္တည္ လာရသနည္း ဟူေသာေမးခြန္းသည္ ဘယ္လုိျဖစ္တည္ မွာနည္းဟူေသာ ေမးခြန္းေလာက္ အေရးမၾကီးပါ။
သက္တန္.သည္ ေရာင္စံု တံတားၾကီးသာ ျဖစ္ပါေစေတာ့။ ယုန္ကေလးနဲ. အဘုိးအုိသည္ လည္း ဆန္ေထာင္းပါေစေတာ့။ ဖုိးလမင္းၾကီးသည္ ထမင္းဆီဆမ္းကုိ ေ႐ႊလင္ပန္းႏွင့္ ဆက္၍ ေပးႏုိင္ပါေစ။ ႐ုပ္ႏွင့္နာမ္သည ္သဟဇာတ မွ်စြာ တည္႐ွိႏုိင္ပါေစ။
ေလသည္ ၾကမ္း႐ွ႐ွတုိက္၍ ေနသည္။ ေနေရာင္က ေပ်ာက္လုလု။ အေနာက္ဘက္ဆီမွ တိမ္တုိက္တုိ႕ အလိပ္လုိက္ တက္၍လာ ေနျပီ။ သဲဖုန္တို႕ ေ၀့လည္ေနေသာ ကတၱရာ လမ္းမၾကီးေပၚ ႐ွပ္တုိက္ေျပးလႊား ေနေသာေလကုိ မုိးမ်က္စိမိွတ္ ရင္း ခံယူလုိက္သည္။ မိုးနံ႕မုိးရိပ္ သင္းလုိ႕ပါလား။ တစ္ခါတုန္းက မုိးတုိ႕ဆရာမ ေျပာတာကုိ သတိရမိသည္။ ေလထဲမွာ ေရေငြ႕ေတြ ပါလာျပီဆုိ မုိးရြာေတာ့ မယ္တဲ့။ ေလထဲမွာ ေရေငြ႕တုိ႕ စိမ့္လုိ႕ ေအးလုိ႕။ အုိ…မုိးမွာထီးမွ ပါမလာပဲ။ အိမ္ကုိ မုိးေရေတြ ရႊဲလုိ. ျပန္သြားရင္ အေမဆူမွာ ေသခ်ာသည္။ ထီးကုိ လြယ္အိတ္ထဲ ထည့္ထားသင့္တဲ့ အေၾကာင္း၊ က်န္းမာေရးကုိ ဂ႐ုစိုက္ဖုိ.လုိေၾကာင္း၊ စာေမးပြဲနီးမွ ဖ်ားနာေနလွ်င္ ဒုကၡပါပဲ ဆုိသည့္အေၾကာင္း။ အေမ့ဆူသံကုိ ၾကဳိတင္ၾကားေယာင္ လုိက္ရင္း မုိးပခုံးတြန္႕ မိသည္။
ေလက ပုိလုိ႕ပင္ ၾကမ္းလာသည္။ မုိးလြယ္အိတ္ၾကဳိးကုိ တင္းတင္းဆုပ္ရင္း ေျခလွမ္း သြက္သြက္လွမ္းလုိက္သည္။ လမ္းမေပၚမွာ ကားမ်ား ဥဒဟုိသြားလာ ေနၾကသည္။ ေစ်း၀ယ္ျပီး ျပန္လာဟန္ ႐ွိေသာ အသက္ၾကီးၾကီး အမ်ဳိးသမီးၾကီးသည္ ေကာင္းကင္ကုိ ေမာ့ၾကည့္ျပီး စိတ္ပူသြားဟန္တူသည္။ ပစၥည္းမ်ားကုိ မႏုိင့္တႏုိင္ သယ္ပုိးျပီး ခပ္သုတ္သုတ္ ေလွ်ာက္သြားသည္။ ေက်ာင္းဆင္းလာဟန္ ႐ွိေသာ ၾကဳိးသိုင္းဖိနပ္ေလးႏွင့္ ေကာင္မေလး ကေတာ့ မုိး႐ြာမည္ကုိ ဂရုမျပဳေလဟန္ျဖင့္ ေရခဲမုန္႕ဆုိင္ မွာပင္ ေရခဲမုန္႕ ၀ယ္ရန္ေစာင့္ ေနလုိက္ေသးသည္။ ဘယ္က လြတ္လာသည္ မသိေသာ အေမြးစုတ္ဖြားႏွင့္ ေခြးပုေလးကေတာ့ မိုး႐ြာမည္ကုိ သိေလဟန္ျဖင့္ အျမီးကုပ္၍ တလိမ့္လိမ့္ႏွင့္ ေျပးေလျပီ။
မီးသည္နီရာမွ စိမ္းသြားသည္။ မုိး လမ္းကုိ အေျပးအလႊား ျဖတ္ကူးမိသည္။ မုိးစက္မုိးေပါက္ေလးမ်ား ျဖဳိးျဖဳိးေျဖာက္ေျဖာက္ က်၍လာျပီ။ ေရွ႕မွာ မုိးအိမ္ကုိ ျမင္ေနရျပီမုိ႕ အားတက္သေရာႏွင့္ ေျခလွမ္း သြက္သြက္လွမ္း လုိက္သည္။ မုိးမသည္းခင္ အျမန္ေျပးမွ။ ဒါမွ အေမ့ဆူသံ မၾကားရမွာ။ ဒါေတာင္ မုိးရာသီမွာ ထီးေဆာင္သင့္တဲ့ အေၾကာင္း ဗ်စ္ေတာက္ဗ်စ္ေတာက္ ေျပာခ်င္ေျပာေနမွာ။
ေလွကားရင္းမွာ မုိးဆံပင္ကုိ တစ္ခ်က္ခါ လုိက္သည္။ ဆံပင္မွာ တြဲခုိေနေသာ ေရစက္တုိ႕ လြင့္စင္သြားၾကသည္။ ဖိနပ္ကုိ ငုံ႕ၾကည့္ရင္း သိပ္မစို ပါဘူးဟု ကိုယ့္ကုိကုိယ္ အားေပးလုိက္သည္။ ေလွကားထစ္တုိ႕ကုိ အေျပးအလႊားတက္ရင္း “ဒီမုိး..ဒီမုိး…ဒီမိုးသည္းတဲ့ေန.ေတြ” ဟုသီခ်င္း တုိးတုိးညည္း မိသည္။ ေလွကားထစ္တုိ႕ အဆုံးမွာ႐ွိ ေနေသာတံခါး တစ္ခ်ပ္ကုိ တြန္းဖြင့္ကာ ၀င္လုိက္ေတာ့ တုိက္ခန္းက်ဥ္းေလး မွာတိတ္ဆိတ္လုိ႕ ေနသည္။ လြယ္အိတ္ကုိ ၾကမ္းျပင္ေပၚ ပစ္ခ်လုိက္ေသာ အသံမွာ က်ယ္ေလာင္လြန္း ေနသည္။ မုိး ၾကမ္းျပင္ ေပၚကုိ ထုိင္ခ်လုိက္သည္။
မုိး၏ တိုက္ခန္းေလး ထဲမွာ မုိးတုိ႕ ႐ႈိက္ၾကီးတငင္ ရြာေနေလသည္။ မ်က္ႏွာတစ္ခုလုံး ႐ႊဲ႐ႊဲစိုေနေပမယ့္ အေမ့ဆူသံ ကုိမၾကားရေပ။
စားေသာက္႐ုံမွာ လူေတြလွ်ံ လုိ.ေနျပီ။ ကၽြန္မ ၀င္လာခ်ိန္ ေနာက္က်တာပဲ။ ေန.လည္စာ ၀ယ္ဖုိ. တစ္ဆုိင္ျပီး တစ္ဆုိင္ လုိက္ၾကည္.ေတာ့ ေနရာတုိင္းလုိလုိတြင္ လူတန္းက ႐ွည္လွသည္။ ကၽြန္မ တန္းစီရမည္. အလုပ္ကုိ စိတ္မ႐ွည္ႏုိင္ပါ။ လူအနည္းဆုံး ျဖစ္မည္. ေနရာလုိက္႐ွာယင္း “Vegan” ဟူေသာ စာလုံးကုိေတြ.လုိက္သည္။ ထုိစာလုံးကုိ စိတ္၀င္စားခဲ့တာ ၾကာပါျပီ။ ထုိဆုိင္းဘုတ္ ေအာက္တြင္လည္း လူအမ်ားၾကီး ႐ွိမေနပါ။ ထုိ.ေၾကာင့္ ထုိအစားအေသာက္ကုိ စူးစမ္းၾကည္.ရန္ ကၽြန္မဆံုးျဖတ္ လုိက္ပါသည္။
အစားအေသာက္က ႐ုိးစင္းပါသည္။ ပဲပုပ္ႏွင့္လုပ္ေသာ အသားတုညွပ္ ေပါင္မုန္.ေပါ့။ မဆုိးပါဘူးဟု ေကာက္ခ်က္ခ်ယင္း ဒီလုိအစားအစာကုိ ေန.တုိင္းစားဖုိ. ဆံုးျဖတ္ရဲေသာ လူအခ်ဳိ. အေၾကာင္းစဥ္းစားမိသည္။ သူတို.၏ အေၾကာင္းျပခ်က္ ကေတာ့ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ ျပဳန္းတီးမႈကို ထိန္းသိမ္းဖုိ.တဲ့၊ က်န္းမာေရး အတြက္တဲ့။ အသားစားသူ တစ္ေယာက္ တစ္ေန.စားဖုိ. အသားရရန္ ေရ ၁၅,၀၀၀ လီတာ(ေရအခါ ၃၀၀ ခ်ဳိးလုိ.ရသတဲ့) ကုန္သတဲ့။ သက္သတ္လြတ္စားသူ အတြက္ကေတာ့ ေရ ၁,၁၅၀ ကေန ၅,၀၀၀ လီတာပဲ ကုန္ပါသတဲ့။ စားဖုိ.ေမြးထားတဲ့ ႏြားတစ္ေကာင္က တစ္ေန.ကုိ အီအိီးနဲ. ႐ွဴ႐ွဴး ၂၃ ကီလုိဂရမ္ ထြက္ပါသတဲ့။ (www.vegansociety.com)
ေနာက္…ကၽြန္မအအ့ံၾသဆုံး အေၾကာင္းအရာ တစ္ခုကေတာ့ တိရိစၧာန္မ်ား၏ အခြင့္အေရးအတြက္တဲ့။ ကၽြန္မမွာက “လူ.အခြင့္အေရး” ဆုိတဲ့စကားကုိေတာင္မွ “ခ်ဳိးေဖာက္မႈ” ဆုိ္တဲ့ စကားနဲ.တဲြ၍ ၾကားဖူးသည္ ဆုိေတာ့ တိရိစၧာန္မ်ား၏ အခြင့္အေရး ဆုိသည္.စကားက အထူးအဆန္း ပါပဲ။ စည္းကမ္းၾကီး၊ ခံယူခ်က္ၾကီးတဲ့ လူအခ်ဳိ.ကေတာ့ အသားနဲ. တိရိစၧာန္ထြက္ ပစၥည္းဆုိရင္ မစားဘူး၊ မသုံးဘူးေပါ့။ အခ်ဳိ.က ၾကက္ဥႏြားႏုိ. ေလာက္ေတာ့ စားသတဲ့။ ေလွ်ာ့ေစ်းအေနနဲ. အခ်ိဳ.ကေတာ့ ၾကက္ေတြ၀က္ေတြကုိ လူဆန္ဆန္ ေကာင္းေကာင္းေမြးမွ စားသတဲ့။ သူတုိ.တစ္ေတြက ႏုိင္ရာစား ၾကီးႏိုင္ငယ္ညွင္း ၀ါဒကုိလူခ်င္း မေျပာနဲ. တိရိစာၧန္ေတြနဲ.ေတာင္ မက်င့္သုံးခ်င္ပါတဲ့။
ဒီလုိနဲ. ကၽြန္မတုိ. ႏုိင္ငံကလူေတြ ဘာေၾကာင့္ သက္သတ္လြတ္ စားပါသလဲလုိ. ေတြးၾကည္.မိပါတယ္။ ကၽြန္မၾကားဖူးသည္. အေၾကာင္းျပခ်က္ အခ်ဳိ.ကေတာ့ ေမြးေန. အထိမ္းအမွတ္တဲ့၊ အခါၾကီးရက္ၾကီး အတြက္တ့ဲ အဓိ႒ာန္တစ္ခု အေနနဲ.ေပါ့။ ့ သာမန္အားျဖင့္ စဥ္္းစားၾကည္.လွ်င္ ဘာသာေရး အတြက္လုိ.ထင္ရေပမယ့္ ကၽြန္မသိသေလာက္ ဗုဒၶကေတာ့ သက္သတ္လြတ္စားဖုိ. မေဟာခဲ့ပါဘူး။ ကုိယ့္အေတြးနဲ.ကုိယ္ စဥ္းစားၾကည္.တ့ဲအခါ ရသတဏွာကုိ ျဖတ္ႏိုင္ဖုိ.ရယ္လုိ. ေကာက္ခ်က္ဆြဲမိဆဲ။ စိတ္ရဲ. အလုိကုိ ထိန္္းႏုိင္စြမ္း ကုိေလ့က်င့္ျခင္း သေဘာမ်ဳိး ပါေလမလားလုိ. စဥ္းစားမိပါတယ္။ သက္သတ္လြတ္စားျခင္းက ဘာသာေရးထက္ ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့အရ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္္။ မွန္ခ်င္မွေတာ့ မွန္ေပမည္။ ကၽြန္မအေတြးနဲ.ေတာ့ ကၽြန္မေက်နပ္လုိ.ပဲ။ ဒါေပမယ့္ တိရိစၧာန္မ်ား အခြင့္အေရးအတြက္ ဆုိတာကုိ္ေတာ့ ဘယ္သူကမ်ား ေတြးမိႏိုင္ပါ့မလဲ။ လူေတြရဲ. အခြင့္အေရးေတာင္ ဘယ္ေနမွန္း မသိတဲ့ ေဒသမွာ ကၽြန္မက တိရိစၧာန္ေတြရဲ. အခြင့္အေရး အေၾကာင္းေျပာမိရင္ လူရယ္စရာျဖစ္ကုန္ေတာ့မည္။
အေနာက္ႏုိင္ငံသားမ်ားရဲ.ညွာတာသနားတတ္မႈကုိ သေဘာက်မ္ိ ေသာ္လည္း ျမန္မာ ျပည္ကလာသူ တစ္ေယာက္အေနႏွင့္ တိရိစၧာန္ေတြရဲ. အခြင့္္အေရး အတြက္ သက္သတ္လြတ္စားရမည္ကုိ ကၽြန္မလိပ္ျပာမသန္.လွ။ (အသားစားရျခင္းအတြက္ ဆင္ေျခေပါ့ေလ။) ၾကီးၾကီးက်ယ္က်ယ္ ေျပာရလွ်င္ ကမာၻေျမအတြက္ေတာ့ တာ၀န္ေပါ့ေကာင္း ေပါ့ေစမွာပါ။
ဒီလုိနဲပဲ.့…ငေတ ကၽြန္မသက္သတ္လြတ္ စားျဖစ္ဦးမည္ မဟုတ္ပါ။
ျပီးခဲ့တဲ့ အခ်ိန္ေတြ
ငါသတိမရ။
ေပ်ာ္ခဲ့တဲ့ ရယ္သံေတြ
ငါမတမ္းတ။
ဆိုခဲ့ၾကတဲ့ သီခ်င္းေတြ
ငါျပန္ဆုိမိလည္း
ငါ…မလြမ္း။
အတူ႐ွိခဲ့တဲ့ အခ်ိန္မ်ားသာ
ငါ ့အတြက္ အေရးၾကီး။
ဘာမ်ား တတ္ႏုိင္ဦးမွာလဲ….
အခ်ိန္ဆိုတာ သြားျပီးရင္
ေနာက္ျပန္ မၾကည့္တာ
မင္းလည္း အသိ
ငါလည္း သိသားပဲကြယ္…။
